第18章 不妨止休2（1 / 2）

我停在原地。

这便是代价？背向源无祸，我说我不认九婴的祸。不认……

不认……

“不认！”

别想捆住我手脚。

。

其实矮人这个称呼是矮人提前散播的，防止其他种族第一次见面叫他们扁人。吼吼

矮人十分强壮，因为每次听到矮人笑话都会爬上仇恨之书记下来。

。当笑吟吟的人暴露本真实情感。

城外那座闹鬼的桃花林，关着一只神识不清的大妖怪，周槐第一次听人说过，

虽然存在恐怖，但对人和善，整天都安分如初的待在自己的家里。受着一面镜子。

姑且称那鬼地方为家，周槐将水泼进院子里，惹来里面的大妖往他这边儿看，但第一次，这只妖的旁观者的感觉很诡异。

住在桃花林，

别人出不来，我也进不去的。

给树浇完水，周槐领了玉佩，离开了这里，是的，他没有选择出声交谈，而是想着在看一看。这里复杂又陌生。第一次昏倒，是洛水时节，他采到了一株附有魇梦的草。

一觉睡到大天亮，腰酸背痛的。腿倒数第一没抽筋。“回家吧，快回家吧孩子。”

嘲笑还是......关心？

周槐恍惚了一会儿，但莫名的心情，好了很多。沉痛赐我如怨如慕，倒是第一次，有人在呼唤我姓名。

我有一个念头，名叫故乡的烂木头，有三丈远。抓不住，但是能听到风在吹来暖。好冷的天，好可惜的梦。但有时候梦到了，就是遗忘的开始。原来伊始，就是人间。

悔恨，是遗憾爱没有说出口吧。

为什么后知后觉的，永远是爱。

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宫远徵低头，

将吻印在脑海里。

靠在床头，抱着一只玩偶，继续读晚安故事杂。但真小孩是万万不能对这种故事的，真小孩要继续保持清澈的哦。

佛前长跪，看三灯灭。佛前冷暖故人知——我不知，唯有自知。生生世世，唯有一世英名是没用的，“到头来……

我还是什么都救不了。”

祭灵。祭灵的意思，

本义是祭奠亡灵、祭拜逝者灵魂，多指在灵堂、灵柩前举行的悼念仪式。

即接受相识之人的死亡。

为他们举行送别仪式。

而起灵，

本义：抬棺出发把停在灵堂的棺材抬起来，正式送往墓场，是葬礼的关键环节，也叫“出殡”“起灵出堂”。

也引申：撤灵除孝丧事结束后，撤除灵位、神主牌，脱掉孝服，恢复正常生活。

也是接收，接受故人的离去。

大妖本该是最看得开的。但是他鼠了，就待在桃花林里了，待在他的居所里。……昆仑长腿跑了。

只是读一本书，就能把自己从这样：寄灵狐→→变成那样：龙神寄灵→→吗？↗↘

太吓狐了。

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被困在既定的命运里，过完被安排的生活，这些紧绷与防备已经融入了他的身体里

——即使终于能自己选择人生，心里的伤痕也已经被织成了脱不去的羽衣，过往经历捆缚住脚步的自主抬起，即使不陷入梦里

祂可能再也无法轻易融入寻常的人间烟火里，祂需要一个东西把他/她从过往的泥沼里拉出来。养只猫也行，

养多只猫，

过平和的温热人生。

每天把你从床上准时蹬起来。

坚强的人，可能无法让人真正的认识您——痛已经是生长的一部分，我以为…树苗的揠苗助长不一定可取，

老左你可以缓一缓的。

停之停之，我只想给你取名叫停之。

寂飡是龙鳞里生长的魔/灵吧。

此人跟龙的缘分还真足，不会前世是条龙吧。——龙的命格吗？

在藏族传说中，

冈仁波齐有第一只牦牛，孕育着不屈的灵魂。人们依靠牦牛的力量对抗残酷的荒野，而牦牛的力量同样来自不屈的荒原。

这里的山神在放牛。

蹲在地上嚼甜汁草，这样一人一牛对着嚼。莫名的很神圣，不觉得吗？摸摸牛头，人被蚊子咬了，也挠挠头皮。

牛尾甩飞屁股上蝇虫。

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家族基因。每隔几代就会出现相似形貌的人。甚至会有双胞胎。

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轻浮系，和木头。

“不好意思啊，我这真没木头。除了一个真木头。”

雾妄言，武拾光。

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“他一直都将九婴吸收到自己体内，代替他们承受痛苦。可惜他们，

再也看不见了。”

。

坦然地表达爱不好吗？面子，有自己老婆重要吗。

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好想在我们两个身上打个死结。

。

剑是礼器，但刀不是，弹道也不是。

剑可以是君子剑，刀绝对可以砂仁砍头的好东西。君子端方守礼，作为明晃晃的人——我意识到，小卓大人居然真是个好人。

法度。遵法度。

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友情开始变质了。

“我去找你了。”露芜衣，寄灵。

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“快快快别摸鱼了！

那几个督察又来了，快点儿回工位！”咆哮声穿越人海，精准定位世界缺失人员。黄风怪本事真大，

本命法器用在这玩意上。

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“那世上有人爱你，情愿为你去死吗？”

“有吗？”

……停下，“好像有一个，但我感觉，他不是为了我……”

“那是为了谁？”

“我……为了，”

“那你是为了谁而死的？”

“我是为了……唉，我为了…”

。

“既然你爱她，为什么要杀她！”

“杀他的人不是我，是你！”